世界分为现实层次，现实和观念互动的层次，纯粹观念的层次。
纯粹观念的层次就是哲学，数学，逻辑学。在这三个领域中，不是和世界的世界关系，而是概念和概念的关系决定了其思维的过程是不是正确，是不是合理，是不是具有顺利变化的可能性。数学可以把现实彻底抽取，变成纯粹的数字，代数，微积分，在这种纯粹概念中只要进行合理的运算，符合自身的法则就行。哲学是以纯粹概念进行合理的推理，在推理中部陷入矛盾就行。逻辑学是按照逻辑本身的要求，符合各种思维的规律性，完成思维过程就行。
拒绝承认有一个纯粹观念的世界，就是触及法则的知识世界，这是不对的，因为只要在观念和现实的对比层次中的人们才不承认纯粹观念的世界的存在。在这个层次，知识必须和实物对应起来，法则就会失去知识的意义和价值。物质世界也是因为具有知识的标签而具有实在性。这个层次的人们自以为是生活在自身的合理性中。就像坐井观天一样。
还有一个层次是纯粹现实的层次。这个层次是不需要知识的，赤裸裸的现实，仅仅靠着本能，自然的体力生活，知识就根本无用。这里既不能显示知识的价值，也不能引起人们对知识的追求。人们在饮食男女中终其一生。这个层次也是坐井观天的。
世界分为三个层次，也就把人分为三个层次的人。
各个层次中的人们自以为是自己都是的，实在的，享福的。这是因为他们彼此不具备包揽三个层次的能力，总是在一个井口看天空。都以为自己既是正确的，也是无可指责的。这种对其他层次的无知，恰恰是其安心的原因，当一个人把三个层次都包揽进去，这样的精神视野才是的。哲学可能比数学，逻辑学更加容易把三个层次都作为自身的对象，所以，哲学家比数学家，逻辑学家更加潇洒，也更加兼容并蓄。把各种层次的观念都纳入其中，哲学就具有勃勃生机。
但是哲学终安居在自身的纯粹观念的层次把握世界，把握人生，把握观念。这样适合做哲学家的人就是少数，甚至几百年也出不来一个。大部分的时间，大众习惯在第二层次生活，就是物质和观念的对比的层次，过着自以为是的真实的生活。只有当观念和现实常常不能和谐对比的时候，这个层次的人们也是疑惑不断的。因为善人不得善报，恶人不得恶报，各种观念和现实并不是一帆风顺地对应的，这时，这个层次的人就有追求真理的愿望，也具有进一步生活在纯粹现实中，舍弃知识，绝圣弃智，过一种鸡犬之声相闻老死不相往来的生活。老子在考察完世界统一于的道的体系之后，还是返璞归真，过着甘淡的生活，也就是反对为了纯粹观念而进行的虚无的斗争。老子是不争的。
孔子是把现实和观念的对应作为追求的，名和实的结合，君君臣臣父父子子，就是把回到事物的本事，回到观念和现实的结合中，达到名实的合一。对于纯粹观念的层次，形而上学，孔子是存而不论的。因为孔子对自己的学术范畴的界定，孔子的人生观就是追求第二层次，----名实合一。孔子以为这是真实的生活。孔子追求名不正言不顺也就是名正言顺的生活，这种生活依然是一种奢望。因为自古以来，就是他向往的周朝也是充满名实的斗争的。在孔子之后，名不副实的事情很多，大大小小的战争几乎塞满历史。为了争名夺利，人类历史不断斗争，也就是说，第二层次的生活也是残酷无情的。
第二层次的生活曾经把孔子变成丧家之犬，孔子终回到教育，修订诗书，孔子死的一生也是悲剧性的，因为他追求的生活并没有实现。所以说，在一般人自以为是的房子，车子，好妻子的生活中，也是充满悲剧的。因为在没有纯粹观念的观照下，第二层次的生活不仅是观念本身常常出错，观念和和现实的对应关系也层次出错，人们指鹿为马，各种冤枉的事情，各种不公正的事情也是层出不穷，这个层次的生活也就出现向宗教，哲学的追求了。许多人宁可为了追求纯粹观念的层次而付出的代价。捐款，出力流汗。捐助庙宇，这是因为第二层次的不满足。
在荒无人烟的地方，既不需要知识，也不需要技术，仅仅靠本能就足以生活，即使是现代化的今天，还有这样的闭塞的地方，这里不知道世外的一切，按照原始的生活习俗生活，这也是第三层次的生活。这里反而因为没有观念和现实的冲突而显得安静异常。这是第二层次的人们吃惊的地方，也是层次的人们不可理解的地方。为什么纯粹观念的层次要追求的东西在第三层次已经实现了？这就是哲学家的失望。
各种层次的互相否定，都以为自己的生活是实在的。真实的。其实哲学家应该包含三个层次的生活，就是在三个层次中自由往来。哲学应该是自由的，因为哲学家把三个层次都是兼顾起来，具有纯粹观念的把握，具有现实的充实感，具有观念和现实的对比反思，这样哲学家就是享福的人。哲学家的反思把自身作为一个对象，而不是封闭的自我在观照，这样哲学家常常会是潇洒的。走出自己看自己，走出自己的纯粹的观念看观念，走出自己的时代看时代，走出世界看世界，康德就不无神秘地说“天上的星星和地上的人类”，罗素说“人类到底值得生活在地球上吗”，这是令人惊悚的话。也只有伟大的哲学家才能说出来。
许多人靠“成见”生活，并不是靠自己的独立的思考生活，许多人自以为是维护自己，实际上是在维护别人的观念，也就是控制了自己的那个观念。不管这个观念是不是正确，是不是过时了，他还是牢牢抓住不放，因为这样的人再也没有什么属于自己，这种精神的奴隶，在怒目狰狞地捍卫自己的观念的司令部，实际这是别人的观念，死人的观念，过时的观念。在成见的“先规定”之下，这些生命是麻木不仁的，他们已经被观念奴化，却不知道，他们生活在别人的观念的“先规定”中却麻木不仁。这种“先规定”的生活实际是普遍的现实。
层次是纯粹观念的层次，这个层次说白了，就是观念的加工厂。就是观念源源不断的生产基地。不断出新的观念推动世界的运转，也使人类掉头奔忙。愚蠢的人们不知道自己的腿子为什么奔向自己没有思考的方向，他们还以为是自己的自觉，实际是被观念鞭打的牛，被纯粹观念驱赶而来，驱赶而去。这才是精神的“压力”“负担”的根源。如果观念的鞭子不是这样抽着，这些牛就不会驱动。纯粹观念是人类世界的驱动器。
正向第三层次是粮食和猪肉的供应站，农民把物质资料供应给玩纯粹观念的人，哲学家，科学家，政治家，经济学家，专家......而第三层次的人少受到纯粹观念的干扰，第二层次的人却在备受煎熬，第二层次既不是物质资料，也不是层次观念的制造者，他们把纯粹观念和物质资料组合的生活重新安排起来，过一种踌躇满志的生活时，却不知道观念层次的乌七八糟的，食品加工厂是充满##的。这样第二层次的人们生活在他们不能自主的艰难中，也就是说，观念也是输入性的，食品生活资料也是输入性的，他们就靠劳动力换取观念的更新和食品的。
说白了，三个层次的生活都是不好的。都不是理想是生活。而就是不好，哲学家还看到这种热热闹闹的人间喜剧。其余的人愁眉苦脸，顾不得看这些自己出演的喜剧，把生活看的神圣无比，和对立面进行猛烈的斗争，把本来改变命运的机遇也阻断了。这样更加顽固地过着自以为是的恶劣的生活。观念不能自由，物质不能满足，生活在观念和现实的激烈的冲突的烦恼之中。这就更加重了喜剧的色彩。不见经传的小人物在捍卫自己的尊严时大打出手，一转身就变成一个小人，因为出身寒微，知识很少，勇气很少，百无一能，过着苟且偷生的生活，活得羞羞答答的。
既不能生产纯粹的观念，也不能阻止别人的观念侵袭自己，这样的人被观念主导，观念的皮鞭不断抽打他瘦骨嶙峋的灵魂。有的人就去自杀。自杀是被观念逼迫的，一般人仅仅是神经病。这个世界的观念的斗争，为了取得观念的统治权而流血流汗是司空见惯的。
残忍的遭遇就是两头夹击，既没有物质资料，也没有自我的思考，生活在现实和精神的两头的空虚和贫贱之中，这样的生活基本是不值得活的。这里哲学才显示其价值。哲学在三个层次的穿梭，看到各个生活层次的弊端，因为对各个层次都进行反思批判。对什么也是批判的，这就使哲学家从三个层次中鹤立鸡群。也可能潜伏无名。在三个层次中部存在的，肯定存在与自由自在的世界，就是高屋建瓴的世界，就是半空中的世界，哲学家就是在半空中看现实人生的。老子遇见时，说普天之下莫非王土，老子在半空中，也不能管他。这就是哲学家。哲学家的超越，走出现实看现实，走出观念看观念，走出哲学看哲学。哲学家始终是不断否定的现实的，什么观念也拴不住哲学家。因为他是哲学家，因为什么烦恼，什么现实的喜悦悲伤，观念的斗争都被哲学家站在空中观看着。哲学家可能是隔岸观火的人，站在高山观赏大海水的人，在人类之外看人类的人，因而哲学家是幸福的人。